تحضير نص معلم الأمثال والحكم في الجاهلية للسنة الأولى ثانوي
تقرأ في هذا الموضوع
نحن في صدد تقديم تفاصيل حول تحضير نص معلم الأمثال والحكم في الجاهلية للسنة الأولى ثانوي . سيتم استعراض الإجابة الصحيحة لسؤال تحضير نص معلم الأمثال والحكم في الجاهلية للسنة الأولى ثانوي في مقالنا، وذلك لأن طلابنا واجهوا صعوبة في الوصول إلى الإجابة الصحيحة ل تحضير نص معلم الأمثال والحكم في الجاهلية للسنة الأولى ثانوي .
في هذا المقال، سنستعرض لكم تفاصيل تحضير نص معلم الأمثال والحكم في الجاهلية للسنة الأولى ثانوي الذي يندرج ضمن المناهج الجزائرية قسم اللغة العربية للسنة الاولى ثانوي . سنقدم لكم تحضير نص معلم الأمثال والحكم في الجاهلية للسنة الأولى ثانوي الذي يواجه طلابنا صعوبة بالغة في الوصول إلى الإجابة الصحيحة.
تحضير نص معلم الأمثال والحكم في الجاهلية
يمكنك الاطلاع على تحضير نص معلم الأمثال والحكم في الجاهلية للسنة الأولى ثانوي والتفاصيل الكاملة للسؤال من خلال ملف PDF المرفق في المقال. نحن نعمل جاهدين لتوفير حلول دقيقة وشاملة لجميع الأسئلة التعليمية في المنهاج الجزائري ، ونتطلع لأن نكون الأولون الذين يقدمون لكم الحلول النموذجية للمنهاج الجزائري لمساعدتكم في التعلم.
أتعرف على صاحب النص
حسين مروّة : هو مفكر وفيلسوف وباحث، وكان عضوًا في اللجنة المركزية للحزب الشيوعي اللبناني في الماضي، حيث برز كقيادي شيوعي بارز في لبنان والعالم العربي. يتمتع الدكتور مروّة بإنتاج فكري غزير، حيث كتب العديد من المؤلفات، ويعد كتابه “النزعات المادية في الفلسفة العربية الإسلامية” الذي صدر في عام 1978 من بين أبرز أعماله، حيث أثار جدلاً كبيرًا في ذلك الوقت. وُلد الدكتور مروّة في لبنان، وتاريخ ومكان ميلاده حداثي، وقد اغتيل في بيروت في 17 فبراير 1987. حاز الدكتور مروّة على دكتوراه من جامعة موسكو الحكومية، وكانت جامعة النجف الأشرف للعلوم الدينية هي مدرسته الأم. يترك وراءه ابنًا يُدعى نزار مروة.
بطرس البستاني : الملقب بالمعلم بطرس، هو أديب وموسوعي ومربي ومؤرخ دخل إلى المدارس الوطنية، حيث قام بتأليف أول موسوعة عربية وسماها “دائرة المعارف: قاموس عام لكل فن ومطلب”. وُلد في بيروت عام 1819، وتوفي في نفس المدينة في 1 مايو 1883. يعتبر بطرس البستاني مترجمًا ولغويًا وكاتبًا بارعًا، وتتضح بعض من أعماله البارزة مثل “نفير سورية”، و”محيط المحيط”، والموسوعة المذكورة “دائرة المعارف: قاموس عام لكل فن ومطلب”، بالإضافة إلى “قطر المحيط”. يندرج بطرس البستاني ضمن الحركة الأدبية للنهضة العربية.
أثري رصيدي اللغوي
- أوكتا: ربطتا.
- الزُّبى: جمع زُبية، وتشير إلى الرابية التي لا يعلوها الماء، وعند وصول السيل إليها يكون جارفاً.
- الحلم: يشير إلى العقل.
- السفاهة: تعني الطيش والجهل.
أكتشف معطيات النصين
- س: عم تكشف أمثال الجاهلية في نظر الكاتب؟
- ج: تكشف أمثال الجاهلية في نظر الكاتب عن تاريخ ثقافة الجاهلية العربية.
- س: ما العلامات والدلالات التي تحملها أمثال العصر الجاهلي؟
- ج: تحمل أمثال العصر الجاهلي علامات ودلالات تاريخية على الكثير من التفاصيل حول نوعية الحياة الاجتماعية بمختلف مظاهرها وعن نوعية الوعي الاجتماعي بمختلف أشكاله.
- س: ما النظرة التي تعكسها أمثال الجاهلية بالنسبة إلى حياة العرب آنذاك؟
- ج: تعكس أمثال الجاهلية بالنسبة إلى حياة العرب آنذاك نظرتهم إلى المعاني والقضايا والمشكلات البشرية بالمستوى النسبي تاريخيًا لهذه النظرة.
- س: ايت بأمثال تؤيد هذه النظرة؟
- ج: أمثال تؤيد هذه النظرة تشمل “قطعت جهيزة قول كل خطيب” و”إذا عز أخوك فهن” و”ما يوم حليمة بسر”.
- س: ما مصدر الحكم الجاهلية؟
- ج: الحكم في الجاهلية وليدة حوادث الدهر وتجاربه.
- س: ما الظواهر التي تعكسها حكم الجاهلية؟ بماذا تعلل ذلك؟
- ج: حكم الجاهلية عكست حياة القبيلة في الصحراء، وتواضعت على ناموسها الفطري من الآداب الخلقية والاجتماعية، نتيجة تأثير البيئة في الإنسان.
- س: لماذا لم تكن حكم الجاهلية تعني بعلاج مشاكل الجماعة؟
- ج: لم تكن حكم الجاهلية تعني بعلاج مشاكل الجماعة لأن بيئتهم الطبيعية والاجتماعية لم تسمح لهم بأن يخرجوا في آرائهم إلى نظم إصلاحية عامة.
- س: بم يصف الكاتب حكم الجاهلية؟ بم ترد على رأيه؟
- ج: وصف الكاتب حكم الجاهلية بأنها جزئية، يفيد منها المجموع لا كلية شاملة تتوخى خير الجماعة، ووضع الشرائع والقوانين لتقويمها وصلاحها.
- س: ما هي شروط نضج الحكمة؟ وهل توافرت هذه الشروط لحكم الجاهلية؟
- ج: شروط نضج الحكمة تتمثل في أن تكون وليدة العلم الصحيح والتفكير العميق والتأمل الطويل. لم يتوافر هذه الشروط في حكم الجاهلية.
أناقش معطيات النص
-
س: إلى أي مدى يصدق قول “الأمثال صوت الشعب” عن أمثال الجاهلية ووصفها لحياة العرب؟
- ج: يصدق هذا القول عن أمثال الجاهلية إلى حد بعيد من حيث وصفها لحياة العرب.
- س: هل حكم “كل قرين بالقرين يقتدي” صحيح؟ وما التعليل؟
- ج: “كل قرين بالقرين يقتدي” صحيحة، لأن الشخص يتأثر برفيقه سلبًا أو إيجابًا.
- س: إلى أي أسلوب ينتمي الأمثال والحكم؟ ولماذا؟
- ج: الأمثال والحكم ينتمون إلى أسلوب الإيجاز، لأن العبارة فيهما قصيرة.
- س: ما فائدة تكرار كلمة “كلمة الأمثال” في الفقرة الأولى؟
- ج: فائدة التكرار هي توضيح المعنى وتأكيده في ذهن المتلقي.
- س: ما الضمائر التي تعود على لفظ “الأمثال” في الجملة؟
- ج: الضمائر التي تعود على لفظ “الأمثال” هي “الهاء” و”هي”.
- س: ما يدل على التكرار الكبير للفظ “الأمثال” في الفقرة الثانية؟
- ج: التكرار الكبير يدل على الاهتمام المتزايد بدور الأمثال وفضلها وأهميتها.
- س: ما العلاقة التي تربط الفقرة الأولى بالثانية؟
- ج: العلاقة هي علاقة تكامل في المعنى بين الفقرتين.
-
س: ما نمط الكتابة في النصين؟ وما خصائصه؟
- ج: نمط الكتابة في النصين هو النمط التفسيري.
- خصائصه: يُستخدم في مجلات وكتب علمية وتاريخية، يقدم معلومات غير معروفة، يوسعها ويقدم أسبابًا ونتائج.
أستخلص وأسجل
-
س: ما الجوانب التي تكشفها لنا الأمثال والحكم عن حياة العرب من خلال هذين النصين؟
- ج: تكشف الأمثال والحكم عن حياة العرب من خلال هذين النصين عن الجوانب الحياتية اليومية والعادية، وتسليط الضوء على الأحداث الجارية وملاحظاتهم الذهنية حول شؤون الحياة والموت والحرب والسلم.
-
س: أوجز القول في الفرق بين الأمثال والحكم.
- ج: الأمثال تمثل عقلية الشعب كله وتعبر عن مورد ومضرب، في حين أن الحكم تنبعث من إنسان ذو فكرة صائبة ونظرة عميقة وتجربة وخبرة، وتهدف غالبًا إلى توجيه الناس نحو سلوك طيب دون قصة أو حادثة.
